Мы часто хотим, новые откровения, больше помазания и т. д. И это правильно. Довольствоваться постоянно тем же, равно умереть в вере. Но перед тем как просить новое или больше, надо отчитаться за то, что имел. Я помню, как когда-то на проповеди слышал хороший пример. Стакан с водой, который периодически выливают, наполняют вновь. И с другой стороны, если вода не отдается, она застаивается. Этот принцип Бога, хорошо виден в притче о талантах. Бог умножал только тому, кто отдал. А у того кто не отдал, забралось все, что имел и даже мечты Лк.8:18. Это логика нашего Бога, Его принцип жизни в Царстве Божьем. В миру, если ты отдал-лох. В Царстве Бога отдал, умножение, аллилуйя. Вся наша жизнь в вере сводится, к отдаче полученного от Него. Это бесконечный труд, с наградой в итоге на небесах. Иисус отдал самое драгоценное, жизнь и приобрел нас. За, что мы Ему премного благодарны! Этот принцип распространяется на все откровения, деньги и т. д. С привычкой отдавать приходит свобода и чудеса умножения.
Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
